Набор для каллиграфии 6 кистей - Наборы для каллиграфии
Интернет-магазин приехать к нам
| Начало | Новинки | Корзина |

оригинальные картины из африки аутентик

  Каталог » Каллиграфия.Наборы для каллиграфии » Наборы для каллиграфии » Набор для каллиграфии подарочный пекин
[an error occurred while processing the directive] [an error occurred while processing the directive]
Поиск
Введите слово для поиска. Расширенный поиск
Заказать обратный звонок
Обратный звонок

Услуга бесплатная!!!
Информация
Прайс-лист (Excel)
Прайс-лист (HTML)
Свяжитесь с нами
Разделы
Традиционная Африканская живопись (530)
Традиционная Китайская живопись (4)
Традиционная Арабская живопись.виды г Дамаска (11)
Традиционная африканская одежда (24)
Традиционная Индийская живопись (44)
Подушки из кожи (22)
Посуда африканская и различные предметы из черного дерева (92)
Статуэтки различных тотемных животных (25)
Каллиграфия.Наборы для каллиграфии (101)
  Наборы для каллиграфии (4)
  Набор кистей для каллиграфии (9)
  Тушечницы для каллиграфии (38)
  Палитры и подставки для каллиграфии (4)
  Энциклопедии Книги (17)
  Гуашь и тушь для каллиграфии (7)
  Бумага для каллиграфии блокноты альбомы для каллиграфии (22)
Клуазоне вазы (108)
Мировые маски шоу (103)
Циновка-ковры (1)
Полный список товаров
Производители
Новинки Перейти
Африканское традиционное женское платье батик фиолетовое
Африканское традиционное женское платье батик фиолетовое
1,618 руб.
Сортировка по цене
До 100
От 100 до 250
От 250 до 500
От 500 до 1000
От 1000 и выше
Статьи
Новые статьи (0)
Все статьи (1)
Африка картины искусство художников (1)
Набор для каллиграфии подарочный пекин 1,100 руб.
Предыдущий товар Товар 4 из 4
категории Наборы для каллиграфии
 Следующий товар
 
box_bg_l.gif.
Набор для каллиграфии подарочный пекин
Увеличить

результатате унификации письменности, предпринятой при династии Цинь, объединившей китайские княжества, появляется первый "стиль" письма - сяо чжуань. Знаки этого стиля теряют пиктографический характер, правила письма становятся более упорядоченными. Сяо чжуань – собственно рукописный стиль. Единообразие и четкость знаков выдвигается также и как эстетический критерий. Поворотной точкой истории развития китайской письменности и каллиграфии стало появление стиля лишу (“письмо писцов”). Современный вид китайских иероглифов напрямую наследует их облик, закрепленный в лишу. По преданию, инициатором создания этого стиля был чиновник династии Цинь Чэн Мяо. Будучи первоначально несколько измененной и упрощенной формой сяо чжуань, лишу отвечает гораздо более сложным эстетическим критериям. Иероглифы окончательно порывают с пиктографией. Характерным для этого стиля является несколько “приплюснутый”, “приземистый” вид знаков. Лишу использовался в качестве стиля официальных бумаг в эпоху династий Хань и Вэй, но и в последствии он оставался основным стилем начертания знаков. Дальнейшее развитие уставного письма заключает форму каждого иероглифа в воображаемый квадрат. Написание знаков упрощается. Линии в иероглифах становятся одинаковой величины. Вырабатываются правила последовательного написания черт в иероглифе. Постепенно эволюционируя, лишу превращается к концу династии Хань в кайшу — “правильное письмо”, “регулярное письмо”, “уставное письмо”.

Из лишу в эпоху ранней династии Хань развился стиль чжанцао (регулярное беглое письмо, фактически — более свободная форма лишу). В эпоху поздней Хань чжанцао превращается в цзиньцао — свободный стиль письма, совершенно свободный от форм, характерных для лишу, и являющийся основанием современных видов курсива. В 60-90 гг. II в. каллиграф Лю Дэшэнь изобретает на основании этих стилей курсив синшу, удобный и для неофициальных документов. Особой формой беглого письма стал в эпоху Тан стиль куанцао (“бешенное травянистое” письмо), для которого характерны свободный характер начертания иероглифов, при котором различные знаки связываются между собой и часто произвольно пропускается ряд черт иероглифа.

Таким образом, в III-IV вв. завершилась эволюция графической формы китайской иероглифической письменности.

Наряду с “правильным письмом” чжэн и кайшу издревле существовали беглые стили письма, использовавшиеся изначально для черновых записей. В то время как “правильное письмо” оставалось закостенелым, беглый стиль (цао) сохранял одушевленность. Слово цао (“трава”, расширительно “набросок, черновик”) стало названием нового стиля цаошу (“черновое письмо”, “письмо-трава”). Признанные авторы первоначально не использовали его; никто из тех, кто стремился к совершенству в конфуцианской образованности, им не писал. Но литераторы видели в цаошу исток подлинного раскрепощения и очаг творческой энергии. Еще каллиграфы периода Хань посвящали свое творчество разработке этого стиля. Уже в I в.н.э. министр Ду Ду достиг такого мастерства в стиле чжанцао (“сокращенное письмо”), что император Чжанди повелел ему использовать его для официальных записей. Его ученик Чжан Чжи бежал от двора и страстно предался искусству каллиграфии. “Его письмена были проворными, как вода быстрого потока, который берет начало из щедрого источника. Они были сильными и быстрыми, как дракон”. По преданию, Чжан Чжи был создан уникальный стиль и би — “письмо единой чертой”, — о котором говорили, что это “метаморфозы в своем совершенстве”.

Лишь в IV в. мастера беглого стиля довели до совершенства творческие находки ханских мастеров. Выдающуюся роль в этом сыграли поэты, художники и каллиграфы эпохи Цзинь (265-420), такие как Вэй Фужэнь, Ван Сичжи, Гу Кайчжи, Ян Си, стиль жизни и творчества которых получил название фэнлю (“ветер и поток”). Этот стиль совмещал в себе неограниченную свободу и даосское видение мира. Внимательные к течениям вещей, к переменам, художники фэнлю вели беззаботный с виду образ жизни, пили вино и предавались беседам, прерываемым только чтениями стихов и созерцанием прекрасного. Собираясь вместе, они исполняли своеобразный ритуал, по очереди опорожняя кубки с вином, читая тут же сочиненные стихи и записывали их. Под маской беспечности они скрывали суровый аскетизм и служение духовным принципам даосизма.

Чтобы создать свой собственный мир, где мыслители могли бы жить независимой творческой жизнью, они обращались к искусству, и прежде всего, к каллиграфии. Пытаясь сделать письмо причастным к универсальному ритму, они произвели настоящий переворот в этом искусстве. Цай Юн (139-192), знаменитый поэт и каллиграф того времени, которому традиция позже приписала создание бафэнь — “беглого письма”, и который стал покровителем каллиграфов фэнлю, писал: “Каллиграфия имеет своим истоком спонтанность. Спонтанность — это форма деятельности дао. Когда каллиграф пишет, он, играя своей кистью, высвобождает творческие метаморфозы дао”. Каллиграф должен предоставить силе перемен возможность действовать через него, проявлять жизнь во всех ее аспектах. Письмо утрачивает дискретность, становится все более слитным.

Признанным главой этого направления стал Ван Сичжи, восхищавшийся и тщательно изучавший мастерство Ду Ду и Чжан Чжи. Ван Сичжи стал подлинным создателем беглого стиля письма цаошу, который, в отличие от других форм беглого письма, развился из кайшу, а не из древнего чжэнцао. Цаошу изо всех способов беглого письма был самым трудным для освоения. Но оно соблазняло гений приверженцев фэнлю своей неукротимой неистовостью. Самому Ван Сичжи оно напоминало битву холодным оружием или походку породистой лошади. Сын Ван Сичжи Ван Сянчжи является подлинным создателем стиля и би (“письмо единой чертой”). Потомки и приемники Ван Сичжи Се Линъюань и Ян Синь (Vв.) были последними мастерами, при которых стиль цаошу сохранял свой блеск. Сильное влияние этого стиля испытали чаньские наставники и мастера каллиграфии, такие как Чжиюн. Искусство каллиграфии, в особенности беглого письма становится одной из особенностей чаньского искусства. Многие мастера чань стремились преуспеть в каллиграфии, и это стремление было подхвачено знаменитыми японскими наставниками дзен XV-XVII вв.

Временем нового расцвета искусства каллиграфии стали XI-XII вв., когда появилась живопись вэйжэнь хуа (“живопись художников-литераторов”). Художники этого “направления” восприняли опыт фэнлю. Силой воображения они были обязаны культу искусства, особенно каллиграфии. Знаками подлинной мудрости и вдохновения, согласно эстетике вэйжэнь хуа, выступают понятия моци —таинственная интимная близость художника с универсалиями мира — и шеньхуэй — гармоничное созвучие с мирозданием, отзвук на его ритмы и согласованность в целостной вселенной, которую вбирает в себя художник, пребывая в центре этой сложной структуры. В истории искусства и эстетики одним из основателей школы вэйжэнь хуа признан Ми Фу (1052-1107).

Множество образцов каллиграфии древности сохранились в копиях, сделанных мастерами вэйжэнь. Копирование образцов классической каллиграфии китайские художники считали лучшим методом уловить дух древности. Но копирование не всегда обозначало точное воспроизведение штрих за штрихом. Кроме точного, пунктуального копирования мо существовало и творческое копирование линь. Так, “исполняя” каллиграфию Чжиюна, которая отличалась гибкостью и граиозностью, Ми Фу вовсе не отказывался от своего сильного и строгого стиля, стремясь воспроизвести в основном дух оригинала.

"О, это очень просто!"- незадумываясь ответил художник. И далее продолжал: "Важна последовательность: сначала необходимо изучать иероглифы- как они пишутся, как и почему они писались так в глубокой древности- на это уйдет около семи лет. Далее необходимо вырастить бамбук в мастерской, наблюдать и рисовать как он растёт- на это уйдет также около семи лет. Еще семь лет следует наблюдать бамбук в природе- как он ведет себя днем и ночью, осенью и весной, как он колышется от ветра... Вот когда научитесь писать ветер который шевелит бамбук, можно ставить подпись- "нарисовал такой-то"!...

Некоторых может удивить то обстоятельство, что раздел посвященный китайской каллиграфии вмещает материалы посвященные японской каллиграфии и живописи. Развитие каллиграфии на Дальнем Востоке тесно связано с развитием иероглифического письма, которое происходит из Китая. Впоследствии проникновение китайской культуры и языка в сопредельные страны (Корея, Япония, Аннам и др.) привело к развитию местных вариантов искусства и науки (в том числе и каллиграфии). Несмотря на местные особенности, основные принципы сохранили в себе китайские "корни", а в некоторых случаях стали даже более "китайскими" чем исходный оригинал.


Спецификации:

Товар был добавлен в наш каталог 27 Декабрь 2008 г.
box_bg_r.gif.
Отзывы Количество:
Корзина Перейти
Корзина пуста
Вход
E-Mail:
Пароль:
Регистрация
Отложенные товары Перейти
Нет отложенных товаров.
Лучшие товары Перейти
01. Набор для каллиграфии подарочный с сюрпризом-мандалой
02. Набор для каллиграфии подарочный пекин
03. Набор для каллиграфии 2 кисти
04. Набор для каллиграфии 4 кисти
Рассказать другу
 

Сообщите своим друзьям и близким о нашем магазине
Уведомления Перейти
УведомленияСообщите мне о новинках и Набор для каллиграфии подарочный пекин



версия 1.219
RSS каналы